Лев Карсавин
КУЛЬТУРА СРЕДНИХ ВЕКОВ
Приводится по изданию: Л. П. Карсавин. Культура средних веков. М. Книжная находка. 2003
Примечания
С. 7. Компендия (от лат. compendium — сокращение) — сжатое, суммарное изложение основных положений какой-либо науки.
С. 13. Куриалы (декурионы) (лат. curiales, decuriones) - высшее сословие древнеримских италийских и провинциальных городов. Как члены городских советов (сенатов, курий), ведали городским управлением, сдачей городских земель в аренду и т. п. В IV в. рост натуральных повинностей и налогового бремени привел к тому, что куриалы стали стремиться к отказу от своего сословия. Эдиктами императора Константина 316–332 гг. они были навечно прикреплены к своим куриям.
С. 14. Колоны (лат. coloni) — в Древнем Риме мелкие земельные арендаторы, позднее, в средневековой Западной Европе, — одна из категорий феодально-зависимых крестьян.
С. 15. Магистрат (от лат. magistratus — сановник, начальник) — должностные лица Древнего Рима в эпоху Республики (509–30 гг. до н. э.).
Курия (лат. curia, от со [cum] — вместе и vir — муж) — в Древнем Риме важнейшая общественная и административная единица эпохи царей, в эпоху империи — городские советы. В средневековой Западной Европе — совет сеньора с его вассалами.
Патрон (лат. patronus — защитник, покровитель) — в Древнем Риме знатный римский гражданин, покровитель зависимых от него клиентов (свободных людей) и вольноотпущенников и их защитник на суде.
Инсигнии (лат. insignia) — в Древнем Риме — знаки высшей власти у римских царей (золотая диадема, скипетр, кресло из слоновой кости и пр.); во время республики — знаки отличия высших магистров.
Cursus honorum (лат. круг почета) — почетный должностной путь.
С. 16. Багауды (лат. Bagaudae, возможно, от кельт, baga — борьба) - участники народно-освободительного антиримского движения в Галлии и Северной Испании в III–V вв. Основную массу багаудов составляли разорившиеся крестьяне, мелкие ремесленники, закрепощаемые колоны и беглые рабы.
С. 16. Атония (от гр. atonia — расслабление) — в медицине — отсутствие нормального тонуса мышц скелета и внутренних органов.
С. 17. ...свободный земледелец ставит себя в жалкое положение прекариста... — Прекарий (лат. precarium, от preces — просьба) в римском и средневековом праве пользование землей, предоставляемой собственником на более или менее длительный срок по обращенной к нему письменной просьбе. В странах Западной Европы право собственника требовать возвращения владения, данного в пользование, и необходимость возобновлять прекарный договор каждые пять лет были утрачены. В раннее Средневековье прекарий давался пожизненно, часто с правом передачи по наследству (обычно до третьего поколения). Последствия заключения прекарного договора были неодинаковы для разных слоев общества. Крестьян прекарный договор медленно приводил к одной из форм феодальной зависимости, в том числе к полному закрепощению.
Клиент — см. примеч. к с. 15.
С. 19. Град земной, град Божий. — Родоначальник христианской философии истории Блаженный Августин в своем сочинении «О граде Божием» противопоставлял «земному граду» — государству мистически понимаемый «Божий град» — церковь. «Град земной» основан «на любви к себе, доведенной до презрения к Богу», «град Божий» — «на любви к Богу, доведенной до презрения к себе». В Средние века идеологи католицизма истолковывали «град Божий» как идеал теократии, Августин же подчеркивал «бездомность» «града Божьего», невозможность его приспособления к политической реальности.
Honorati. — В Древнем Риме представители административного аппарата были распределены строго по рангам с соответствующими титулами. После отставки занимавшие высокий ранг причислялись к сословию сенаторов; следующие по рангу с титулом honorati возвращались в родные города, где пользовались большим почетом.
С. 20. Манихейство — религиозное учение, основанное проповедником Мани (216–227). В основе манихейства — дуалистическое учение о борьбе добра и зла, света и тьмы как изначальных и равноправных принципов бытия.
...от манихейства к скепсису академиков... — Скептицизм (фр. scepticisme, от гр. skeptikos, буквально: рассматривающий, исследующий) — философская позиция, в основе которой лежит сомнение в существовании какого-либо надежного критерия истины. В древнегреческой философии скептицизм был представлен особой школой, в развитии которой различают три периода: ранний скептицизм (Пиррон), скептицизм развивавшийся в платоновской Академии (Аркесилай и Карнеад) и поздний скептицизм (Энесидем, Секст Эмпирик и др.).
Новоплатонизм (неоплатонизм) — направление античной философии III–VI вв., систематизировавшее учение Платона в соединении с идеями Аристотеля и др. В центре неоплатонизма — учение о сверхсущем едином и иерархическом строении бытия.
С. 21. Мифраизм (митраизм) — поклонение древневосточному богу Мифре — одному из главных индоиранских богов, воплощавшему доброжелательную по отношению к человеку сторону божественной сущности, богу дневного света, подателю жизни и пр. Митраизм возник в последние века до н. э., получив распространение в эллинистическом мире, а затем по всей Римской империи. Значительную роль в распространении митраизма сыграли социальные низы, которых он привлекал тем, что провозглашал равенство среди посвященных в него и сулил блаженную жизнь после смерти.
Теургия (гр. theurgia, буквально: божественное действие, чудо) — вид магии, с помощью которой считалось возможным изменить ход событий, подчиняя своей воле действия богов и духов.
Культ «непобедимого Солнца» — был введен в Риме императором Аврелианом в 277 г. Праздник «непобедимого Солнца» (Sol Invictus) отмечался 25 декабря.
Тварное — сотворенное Богом, являющееся творением Бога.
С. 23. Пелагианство — учение христианского монаха Пелагия (ок. 360 – после 418), распространившееся в странах Средиземноморья в начале V в.; в противовес концепции благодати и предопределения Августина ставило «спасение» человека в зависимость от его собственных нравственно-аскетических усилий, отрицая наследственную силу «первородного» греха.
С. 24. Экзегеза (от гр. exegesis — толкование) — трактовка, толкование канонических религиозных текстов.
С. 27. ...подобным языческому императору «верховным понтификом»... — Понтифики (лат. pontifices) — в Древнем Риме члены одной из важнейших жреческих коллегий, которые ведали общегосударственными религиозными обрядами, составлением календаря, списка консулов и т. д. Главную роль среди понтификов играл великий понтифик (pontifex maximus). В 63 г. до н. э. «великим понтификом» был избран Юлий Цезарь, в 12 г. до н. э. — Август; далее титул «великого понтифика» стал входить в титулатуру всех римских императоров (вплоть до Грациана (367–383 н. э.).
С. 30. ...девы валкирии уносят погибшего героя в Валгаллу. — Валкирии (валькирии) (др.-сканд. Valkyrja, буквально: выбирающая убитых) — в скандинавской мифологии воинственные девы, решающие по воле бога Одина исход сражений и уносящие храбрейших из павших во дворец бога Одина - Валгаллу (Вальхаллу; др.-сканд. Valholl - чертог мертвых), где воины продолжают прежнюю героическую жизнь.
«Утренний дар» молодого супруга своей жене... — то есть подарок после первой брачной ночи.
С. 31. ...соединившихся в... «паг» или «гау» родов... - Основную социальную ячейку кельтов — территориальные округа отдельных кровнородственных общин — римляне обозначали словом «паг» (pagus), германским эквивалентом которого принято считать «гау» (Gau).
Файда (позднелат. faida) — в германских варварских правдах межродовая вражда и завершающая се компенсация семье пострадавшего. Позднее в Западной Европе — феодальная частная война, начатая пострадавшей стороной для отмщения обиды.
Фрамея (лат. framea) — холодное оружие древних германцев, дротик длиной около полутора метров с тонким острым наконечником. Использовалась в рукопашном бою и как метательное оружие.
С. 34. ...Фро несется на золотощетинном кабане по стеблям зреющего хлеба. — В скандинавской мифологии бог Фрейр или Фро (господин — др. -исл.), владевший волшебным вепрем Гуллинбурсти («золотая щетинка»), олицетворял растительность, урожай, богатство и мир.
Остроготы — то есть остготы.
С. 37. Висиготы (визиготы) — то есть вестготы.
Кафоличность (соборность) (гр. Katholikos — всеобщий) — один из основных признаков христианской церкви, фиксирующий се самопонимание как всеобщей, универсальной.
С. 42. «De consolatione philosophiae» — «Утешение философией» (1474). Основные идеи этого трактата Боэция, имеющего форму диалога между автором и олицетворенной философией, — ничтожество земных благ, преимущества душевного спокойствия и чистой совести.
С. 43. Тирренское море (Mare Tirreno) — часть Средиземного моря, расположенная между Апеннинским полуостровом и островами Сицилия, Сардиния, Корсика.
Каноникат — институт белого духовенства.
С. 44. «Шестоднев» — сочинение Василия Великого, в котором изложены принципы христианской космогонии.
С. 48. Теократия (от гр. theos — Бог и kratos — сила, господство, власть) — форма правления, при которой глава государства (как правило, монархического) одновременно является его религиозным главой.
С. 50. Фиск (лат. fiscus) — государственная казна.
С. 53. Сенешал (сенешаль) (фр. scnechal, от франкск. siniskalk - старший слуга) — в южной части средневековой Франции королевский чиновник, глава судебно-административного округа (сенешальства).
Маршал (фр. marechal, от позднелат. mariscalcus, от древневерхненем. marah — лошадь и scale — слуга) — в средневековой Франции придворное звание — королевский слуга, смотревший за лошадьми. С XII в. — придворный сановник, ведавший телохранителями, конной стражей и конюшнями короля. В XIII–XV вв. — командующий частью королевских войск.
Майордом (от позднелат. major domus — старший по дому) — высшее должностное лицо во Франкском государстве при Меровингах (конец V – середина VIII в.). С середины VII в. майордомы в значительной мере сосредоточили государственную власть в своих руках.
Банн (бан) (нем. Bann, фр. ban) — термин средневекового права, означавший, в частности, право главы государства осуществлять высшую власть: судебную, военную, административную и др.
С. 55. Civitas (полис) (гр. polis, лат. civitas) — город-государство, особая форма социально-экономической и политической организации общества, типичная для Древней Греции и Древней Италии. Территория полиса состояла из городской территории, а также из окружавших ее земледельческих поселений (хоры).
Бенефиция (бенефиций) (от лат. beneficium — благодеяние) — земельное владение, жалованное феодалом в пожизненное пользование вассалу на условии несения военной или административной службы. В католической церкви — земельный участок или доходная должность полученные духовным лицом в качестве вознаграждения.
С. 62. Фантасма (фантазма) (гр. phantasma — призрак) - образ, создаваемый разумом.
С. 66. Агиография (от гр. hagios — святой и grapho — пишу) — вид церковной литературы — жизнеописания святых.
С. 68. ...путем установления ряда «валют» (молитвы, пост, милостыни и т. д.)... — Валюта (um. valuta) — цена, стоимость.
С. 69. Диоцез — в поздней Римской империи административный округ.
С. 73. Иконодульство — то же, что и идолопоклонничество.
Filioque (лат. — и от сына). — В догмате католицизма о Троице «святой дух» исходит не только от Бога Отца (как в Символе веры, признаваемом православием), но и от сына (filioque).
«Патримоний Петра» (лат. patrimonium — наследственное, родовое имущество) — папские земли.
С. 75. Тривиум и квадривиум. — В энциклопедическом труде «Сатирикон» Марциана Капеллы (V в.) была разработана система «семи свободных искусств», ставшая в эпоху Средневековья и Возрождения основой европейского образования. Эта система учебных предметов включала два цикла: тривиум (грамматика, риторика и диалектика) и квадривиум (арифметика, геометрия, астрономия и музыка).
С. 78. Эксцерпты (от лат. excerpto, cerptum — выписывать) — извлечения, выписки.
Начетчик — в христианстве мирянин, допущенный к чтению религиозных текстов в церкви или на дому у верующих.
С. 80. ...связанное с учением Нестория... — Несторианство — течение в христианстве, основанное Константинопольским патриархом Несторием в 428–431 гг., утверждавшим, что Иисус Христос, будучи рожден человеком, лишь впоследствии воспринял божественную природу.
Евхаристия (греч. eucharistia) — то же, что причащение.
С. 82. Лжеисидоровы декреталии — сборник церковных документов, преимущественно подложных, созданный в Каролингской империи (середина IX в.) для обоснования теократических притязаний римских пап. Составитель сборника скрылся под псевдонимом Исидор Меркатор. В теологической литературе составление Лжеисидоровых декреталий приписывалось епископу Исидору Севильскому (VI–VII вв.).
С. 85. Василевс (басилей) (гр. basileus) — в Древней Греции правитель поселения, вождь племени. В Спарте и эллинистических государствах — царь. В Византии — титул императора.
С. 88. Кастеллан (кастелян) (позднелат. castellanus — живущий в крепости) — в средневековой Франции — сеньор, владелец замка, в ряде стран Западной Европы — смотритель замка, общественного здания.
С. 89. Феод (позднелат. feodum, feudum), фьеф (фр. fief), фи (англ. fee), лен (нем. Lehn) — в средневековой Западной Европе земли (фиксированный доход), пожалованные сеньором своему вассалу в наследственное владение, под условием несения военной и придворной (участие в сеньориальном суде, в управлении сеньорией и др.) службы, внесения платежей установленным обычаем.
Инвеститура (от лат. investio — облачаю) — юридический акт введения вассала во владение феодом. Инвеститура духовных лиц, кроме этой светской инвеституры, включала также утверждение епископа, аббата в духовном сане (духовная инвеститура).
Коммендация (от лат. commendo — вверяю) — акт передачи себя под покровительство могущественного человека. Мог оформлять как отношения вассалитета внутри феодального класса, так и личную зависимость крестьянина от феодала.
С. 90. Аррьер-вассалы (фр. arriere — сзади и vassallus — вассал) — вассал по отношению к сеньору своего сеньора.
С. 91. Сере (от лат. servus — раб) — в средневековой Западной Европе категория феодально-зависимых крестьян, наиболее ограниченных в правах: в переходе из одной сеньории в другую, наследовании имущества, отчуждении земельных держаний, свободе брака и др.
Вилланы (от лат. villa — поместье) — во Франции, Германии, Италии крестьяне, лично свободные, но зависимые от феодала как держателя земли; в Англии (до XV–XVI вв.) — крепостные.
«Дурные обычаи» (исп. malos usos) — общее название наиболее обременительных феодальных повинностей в Испании XIII–XV вв., связанных с личной зависимостью крестьян. К их числу относились выкуп при переходе крестьянина к другому сеньору, право первой ночи, штраф за нарушение супружеской верности, штраф в случае пожара в доме крестьянина и т. п.
С. 95. Галликанство (от лат. gallicanus — галльский, т. е. французский) — религиозно-политическое движение (с XIII в.), имевшее целью добиться автономии, большей независимости французской католической церкви от папства.
С. 98. ...близкой низам администрации «превотов» и «мэров». — Прево (от лат. praepositus - начальник) — во Франции XI–XVIII вв. королевский чиновник, обладавший до XV в. в подведомственном ему административно-судебном округе судебной, фискальной и военной властью, с XV в. выполнявший лишь судебные функции. Мэр (фр. maire, англ. mayor, от лат. major - больший, старший) — глава муниципалитета.
С. 102. Протовестиарии, протоскриниарии, логофеты, протоспатарии — чиновники в византийском государственном аппарате
Министериалы (от лат. ministerium — служба, должность) — в средневековой Западной Европе служилые люди короля; выполняли придворную, хозяйственно-административную и военную службу, за что получали лены.
С. 106. ...близость вульгарного языка к латыни... — Вульгарная латынь (народная латынь; лат. sermo vulgaris — обиходная речь) — термин, обозначающий живой язык народных масс Римского государства (с III–II вв. до н. э.). Цицерон, Квинтилиан и другие противопоставляли вульгарную латынь литературному латинскому языку (sermo latinus, lingua latina).
С. 107. Схолия (гр. schylia, множественное число от scholion — толкование, объяснение) — пояснительные заметки на полях рукописей, разъяснение отдельных моментов.
«Liber Ponticalis» («Папская книга») — собрание биографий пап до конца 687 г. В дальнейшем была продолжена до 1431 г.
Капитул (от позднелат. capitulum) — в католической и англиканской церквах коллегия духовных лиц (каноников) кафедрального собора, составляющая совет при епископе по управлению диоцезом (епархией). В католических духовно-рыцарских и монашеских орденах — коллегия руководящих лиц ордена.
С. 110. Клюнизм — движение за реформу в католической церкви, направленную на ее укрепление (X–XI вв.), возглавленное аббатством Клюни (Cluny) в Бургундии (Франция). Главные требования клюнийцев - независимость их от светской власти и от епископов, непосредственное подчинение папе, суровый режим в монастырях, запрещение симонии (продажи и покупки церковных должностей или духовного сана), соблюдение целибата.
С. 113. «Chanзons de gestes» (буквально: песни о деяниях). Жесты (фр. geste — деяние, подвиг) — французский героический эпос, циклы поэм на исторические сюжеты, сложившихся в XI-XII вв. на основе устного народного творчества IX–X вв. и литературных произведений, которые обрабатывали бродячие музыканты-жонглеры.
Langue d'oc — Название «Лангедок» появилось в XIII в. (от названия языка жителей этой области — la langue d'oc) для обозначения территории Тулузского графства, присоединенной к французской короне после альбигойских войн частично в 1229-м и полностью в 1271 году.
Viragines — мужественные женщины.
Шателенка (от фр. chвtelain — шателен) — владелица замка.
Миннезанг (нем. der Minnesang, от Mine — любовь и Sang — песня) — искусство немецких рыцарских поэтов-певцов.
Сирвент (сирвента, сирвентес; прованс, sirventes) - жанр средневековых романских литератур, строфическая композиция на заимствованную мелодию.
С. 117. «Хелианд» («Гелианд») — старейшая немецкая поэма, в которой делается попытка приспособить библейские жития святых к героическому эпосу.
С. 122. «Cur Deus homo?» («Почему Бог вочеловечился?») — самая известная работа Ансельма Кентерберийского, написанная в 1090-х гг.
С. 126. ...знатный мирянин Бернон основал Клюни... — Вилла Клюни была передана в дар Святому Престолу герцогом Аквитанским Гильомом I, обязавшим Бернона, аббата из Бома, основать на этом месте монастырь.
Еремиторий (эремиторий; от названия ордена еремитов) — пустынь, где монахи-отшельники ведут уединенную созерцательную жизнь. Еремиты (августинцы-эремиты) — католический монашеский нищенствующий орден, образованный в 1256 г. по инициативе папы Александра IV из отдельных групп итальянских отшельников на основе устава святого Августина и по образцу доминиканцев.
С. 128. Симония — см. примеч. к с. 110.
С. 134. Патария (ит. Pataria) — народное движение в североитальянских городах во 2-й половине XI в. Имея форму религиозной борьбы сторонников Клюнийской реформы (протест против браков духовенства, против симонии), по сути, являлась выступлением городской бедноты не только против духовенства, но и против феодалов.
С. 143. Иахиты (яковиты) (от имени Эдесского епископа Якова Цинцалы [Барадея]) — сирийские монофизиты.
Ортлибарии — приверженцы пантеистической ереси (название от имени главы — Ортлиба).
С. 147. Альбигойские войны — предпринятые по инициативе папства крестовые походы северофранцузских рыцарей на юг Франции против альбигойцев (1209-1229).
Вальденсы — приверженцы средневековой ереси, зародившейся в конце XII в. в Лионе (зачинатель — Пьер Вальдо). Вальденсы призывали к «евангельской бедности», аскетизму; выступали против католической церкви, отвергали необходимость духовенства как особой социальной группы, утверждая, что всякий достойный человек может выступать в роли священнослужителя. Ересь вальденсов распространилась в основном среди ремесленников и крестьян.
С. 148. ...трагическая гибель Гогенштауфенов... — династия Гогенштауфенов вела упорную борьбу с владетельными князьями в Германии и с отстаивавшими свою независимость североитальянскими городами, а также с папами, поддерживающими эти города. Гогенштауфены потерпели полное поражение и были истреблены по приказу папы Климента IV.
С. 150. Катары (от гр. katharos - чистый) - приверженцы ереси XI–XIII вв., распространившейся преимущественно в Италии, Фландрии, Южной Франции главным образом среди ремесленников и крестьян. Считая материальный мир порождением дьявола, осуждали все земное, призывали к аскетизму, обличали католическое духовенство. Вероучение катаров легло в основу ереси альбигойцев.
С. 153. «Братья свободного духа» — приверженцы одной из пантеистических ересей.
С. 154. Бегинки — полумонашеское братство мирянок, возникшее около 1170 г. в Брабанте и распространившееся в Нидерландах, Германии, Франции, Северной Италии, Польше, Богемии.
С. 155. «Константинов Дар» — подложная грамота, составленная в папской канцелярии, по-видимому, в середине VIII в. для обоснования притязаний пап на светскую власть. Согласно ей в IV в. римский император Константин (отсюда название) якобы передал пане Сильвестру I верховную власть над западной частью Римской империи, в том числе над Италией.
С. 159. ...Эккехарт и еще более следующие за ним «друзья Божьи» Сёйсе и Таулер Рёйсбрук (1274–1381)... — Учениками Эккехарта, кроме Сузо (Сёйсе), в действительности являлись Иоганн Таулер (ок. 1300 -1361) и Ян ван Рёйсбрук (1293-1381).
«Друзья Божьи» («Божьи люди») — самоназвание членов некоторых сект.
С. 160. Нудиться (устар.) — принуждать себя.
С. 161. Ваганты (от лат. vagantes — бродячие; голиарды) — бродячие нищие студенты, низшие клирики, школяры — исполнители пародийных, любовных, застольных песен.
Dolce stil nuovo — «Дольче стиль нуово» (ит. — «Сладостный новый стиль») — итальянская поэтическая школа конца XIII в. Ее представители болонский поэт Г. Гвиницелли, флорентийские поэты Г. Кавальканти, молодой Данте, Д. Фрескобальди и др. Поэты «Дольче стиль нуово» воспевали облагораживающую, возвышенную любовь к женщине.
С. 162. Минориты («меньшие братья») — братство, основанное Франциском Ассизским в 1207–1209 гг., позднее преобразованное в орден францисканцев.
С. 165. Суммисты (сентенциаристы) — представители французского философского и богословского направления.
С. 170. Томизм — учение Фомы Аквинского и основанное им направление католической философии и теологии, соединившее христианские догматы с методом Аристотеля.
С. 178. «Естественная история» — труд Плиния Старшего — своеобразная энциклопедия естественнонаучных знаний античности в 37 книгах.
Бестиарии (от лат. bestia — зверь) и физиологи — средневековые сборники рассказов о реальных и фантастических животных, сопровождающиеся аллегорическими истолкованиями.
Лапидарии — трактаты о магических свойствах драгоценных камней.
«Сидрак» — «Сидрак Боктус, или Источник всех знаний» — известнейшая энциклопедия Средневековья, написанная на старофранцузском языке в форме диалога вымышленных героев — царя и философа.
С. 179. ... «у неба прекраснейших звезд, у земли величайших наслаждений» — слова Мефистофеля из «Фауста» Гёте.
С. 180. «Бедный Генрих» — стихотворная повесть немецкого поэта-миннезингера Гартмана фон Ауэ (ок. 1168 – после 1210).
С. 184. Эмпории — греческие торговые пункты на северных берегах Черного моря, возникшие в конце VII в. до н. э.
С. 189. ... Победа при Бувине... — 27 июля 1214 г. войска французского короля Филиппа II Августа (пешее ополчение городов Северной Франции и рыцарская конница) разбили при Бувине армию германского императора Оттона IV, состоявшую из германских войск, отрядов ряда французских феодалов и английских лучников. Эта победа укрепила власть французского короля; завоеванные ранее области Нормандия, Мен, Анжу и др. отошли к Франции.
С. 193. Фаблио (фабльо) (фр. fabliau — побасенка) — в городской французской литературе XII–XIV вв. короткая комическая повесть в стихах, в которых грубоватый юмор соседствует с моральным поучением.
Миракль (фр. miracle, от лат. miraculum — чудо) — жанр средневековой религиозно-назидательной стихотворной драмы, сюжет которой основан на «чуде», совершаемом каким-либо святым или Девой Марией.