Амвросианское пение
АМВРОСИАНСКОЕ ПЕНИЕ [Медиоланское, Миланское] (лат. cantus ambrosianus, итал. canto ambrosiano) — сформировавшаяся в рамках амвросианского обряда музыкально-жанровая система, которая лишь частично совпадает с традицией римской, принятой в Католической церкви.
Амвросианский певческий материал сохранился в рукописных Антифонариях, Гимналах, Псалтирях, Процессионалах (разновидность Антифонария для triduum litaniarum и rogationes). Древнейшие Антифонарии — British Museum. Add 34209 и Bedero Val Travaglia, S. Vittore для зимнего и летнего периодов литургического года соответственно — датируются XI–XII вв. и содержат песнопения как мессы, так и оффиция (богослужения суточного круга). В настоящее время исследователи различают в структуре Амвросианского пения оригинальное докаролингское ядро и распевы, заимствованные позднее из Григорианского пения. Для первоначального Амвросианского пения характерны в псалмодии квартовое окончание речитации (в отличии от понижения на квинту в григорианских автентических ладах) и отсутствие иниция и медиации, свобода выбора тона речитации для псалма, поющегося после антифона, более простое и свободное обращение с ладами; эти архаические черты, возможно, свидетельствуют о более раннем происхождении Амвросианского пения по сравнению с григорианским. Примерами заимствования из галликанского и испано-мосарабского обрядов являются такие амвросианские песнопения, как гимн пасхальной свече ("Exultet"), поющийся диаконом в Великую субботу, литании "Divinae pacis" в период Великого поста, offerenda "Curvati sunt caeli" и transitorium "Maria et Martha". Встречаются также заимствования из византийского церковного пения, сделанные в V–VII вв. и позднее. Отсутствие в строгом смысле собственных певческой нотации и музыкальной теории свидетельствует о смешанном происхождении Амвросианского пения. Начиная с XV в. в Амвросианском пении наблюдаются тенденции к упрощению мелодий и исчезновению мелизматики.
Из песнопений мессы специфически амвросианскими являются psalmellus (поется с псалмовым стихом) и аллилуарий, отличающиеся богатой мелодической украшенностью. Для первого характерно использование одной и той же мелодической формулы для окончания стиха и ответа; некоторые psalmelli построены по центонному (лоскутному) принципу. "Alleluia" может иметь 2 формы, из которых 2-я (melodia secunda), поющаяся после стиха, содержит обширные украшения. Мелос песнопений ingressa (без стиха) и offerenda (offertorium) напоминает римские образцы, встречаются и заимствования из византийской традиции, сделанные в послекаролингский период. Confractorium (без стиха) и transitorium по своему стилю проще и ближе к песнопениям оффиция. Ординарий мессы состоит из "Gloria" со следующими непосредственно за ним "Kyrie", "Credo" и "Sanctus" и включает простой и торжественный варианты каждой из частей. Мелодии "Gloria", входившие ранее в состав оффиция, отличаются богатой украшенностью, мелодии "Credo" сохраняют черты раннего речитатива.
Основные музыкальные жанры амвросианского оффиция — антифон, респонсорий и гимн. Среди антифонов наиболее простым по мелосу являются псалмовые антифоны (самая многочисленная группа), используемые для речитации псалмов по строгим мелодическим формулам. Процессиональные антифоны используются в Амвросианском пении чаще, чем в римском, и подразделяются на следующие категории: antiphona ante [ad] crucem (с "Gloria Patri" – Слава: И ныне), поющийся во время процессии с крестом в начале утрени (Laudes) и отличающийся разработанной псалмодией, напоминающей греческие образцы; psallenda, исполняемая в конце утрени и вечерни во время шествия хора к баптистерию; antiphona in choro, поющийся без псалмового стиха на вечерне после psalmus lucernaris, специфически амвросианский по стилю.
Респонсории (responsorium in choro после одноименного антифона на вечерне, заменяющий его в Великий пост responsorium cum infantibus (букв. — с детьми) исполнялся главным образом юными певчими, и др.) отличаются обширными распевами и по большим праздникам поются с пространными мелизматическими украшениями, имеющими особые названия. Возможно, эти украшения были включены в респонсории (как и в аллилуарии) в VII–IX вв.
Наибольшую известность получили амвросианские гимны. Форма гимна строфическая, каждая из 4 строк строфы написана четырехстопным ямбом, причем 1-я и 3-я стопы могут заменятся спондеями. С каждой поэтической строфой "музыкальная строфа" гимна возобновляется. Тип мелодики гимнов, как правило, силлабический. Наиболее архаическими по характеру мелоса являются гимны на тексты свт. еп. Амвросия Медиоланского; они составили ядро древнего медиоланского Гимнала. О времени возникновения их мелодий судить трудно из-за позднего происхождения источников.
Первое свидетельство о том впечатлении, какое производило Амвросианское пение на молящихся, относится ко времени епископского служения свт. Амвросия и принадлежит блж. Августину:
"О, как я плакал в гимнах и песнях Твоих, вдохновленный голосами сладкозвучной Церкви Твоей! Голоса эти пленяли мой слух, в сердце мое изливалась истина, и подымалось чувство кротости, и текли слезы, и хорошо мне было от них"
(Confessiones. IX 6; пер. С.Л.)
Позднее об Амвросианском пении высоко отзывались литургист и канонист, ректор Кельнского университета Радульф де Риво († 1403 г.; трактат "De canonum observantia") и музыкальный теоретик и композитор, руководитель капеллы миланского собора Франкино Гафури ("Practica musicae", опубл. в 1496 г.). Другим источником по истории Амвросианского пения является его устав (La regola del canto fermo ambrosiano), составленный Камилло Перего († ок. 1574 г.) по поручению кардинала Карло Борромео и изданный в Милане в 1622 г.
В XIX–XX вв. исследованиями в области Амвросианского пения занимались П. Кажен, А. Мокеро, А. Кинле, О. Хайминг, Э. Веллес, М. Угло, Э. Каттанео и др. С целью изучения и возрождения амвросианской певческой традиции кардинал А. И. Шустер основал Высшую школу (впосл. Папский амвросианский институт) церковной музыки (1931 г.), где Г. М. Суньолом были подготовлены к печати пересмотренные и исправленные издания Антифонария (1935 г.) и Весперала (1939 г.).
 |
Ensemble Organum – Chants de l'Eglise Milanaise (Ambrosian chant)Запись 1989 г., Франция. |