Литургические драмы и мистерии
ЛИТУРГИЧЕСКАЯ ДРАМА — вид средневекового западноевропейского религиозного представления, входившего в состав Пасхальной или Рождественской церковной службы (Литургии).
МИСТЕРИЯ (от греч. mysterion – таинство, тайна) — жанр средневекового европейского религиозного театра XIV–XVI вв.
Истоками литургической драмы были т.н. антифоны (церковное пение, при котором хор разделяется на две группы, поющие попеременно) или респонсории (ответ хора на слова священнослужителя). Из этих диалогических элементов литургии были образованы т.н. тропы (греч. tropos – буквально "поворот", в переносном значении – оборот, образ) — пересказ евангельского текста в диалогах. Так возникли первые инсценировки отдельных евангельских эпизодов. Первые литургические драмы писались по-латыни, отличались кратким диалогом и строгим формализованным ритуально-символическим характером исполнения. Однако с течением времени в литургическую драму стали проникать некоторые бытовые черты, народные выражения, комические элементы (например, литургическая драма XI в. "Жених", или "Девы мудрые и неразумные"). Для более яркого впечатления разрабатывались всевозможные технические приспособления: блоки для вознесения, люки для "проваливания в ад" и т.п. Такое усиление мирского характера литургической драмы привело ее к противоречию с общим каноническим звучанием литургии. Папа римский Иннокентий III в 1210 г. издал Указ о запрещении показа литургических драм в церквах. Однако отказ от такого зрелища был невозможен, и представления были перенесены на паперти перед храмами (т.н. полулитургическая драма). Перенос на паперть и в результате — увеличение количества зрителей сыграли существенную роль в популяризации и развитии религиозного театра. Церковные драмы начали исполняться на народном языке; помимо духовенства, в представлениях стали принимать участие и миряне — в основном в комических ролях чертей или бытовых эпизодических лиц. Наиболее значительная литургическая драма того периода — "Действо об Адаме" (XII в.).
Постоянно растущая популярность литургической драмы привела к тому, что паперть перед храмом уже не могла вместить всех желающих. Действо было перенесено на улицы и огороженные площади. К тому времени (начало XIV в.) литургическая драма фактически видоизменилась в мистерию.
Содержание мистерии составляли сюжеты Библии и Евангелия, перемежавшихся с бытовыми интермедиями и комическими номерами. Обычно мистерии показывались во время общих городских праздников. На площади воздвигался длинный помост, на котором одновременно располагались все декорации, обозначающие нужные места действия. Зрители располагались вдоль помоста, у ее длинных сторон, а также смотрели на представление из окон и с балконов окружающих домов. Использовался и иной, передвижной тип декораций, расположенных на отдельных повозках-пэджентах (англ. pageant). Число действующих лиц мистерии могло доходить до нескольких сотен; само представление длилось целый день, а то и несколько дней.
Вклад мистерии в историю развития театрализованных праздников и зрелищного искусства в целом очень велик. Кроме популяризации театра как вида искусства, мистерия фактически положила начало возникновению театральной самодеятельности. В мистерии возникли и другие жанры средневекового театра — моралите и фарс. И, наконец, именно в недрах мистерии зародились многие театральные профессии, помимо актерских — от сценографов до постановщиков трюков, и даже продюсеров, осуществляющих всю финансово-организационную работу по выпуску спектакля.
 |
The Harp Consort – Ludus DanielisСредневековая литургическая драма о пророке Данииле, манускрипт 1230 г. Запись 1997 г. |
 |
Pro Cantione Antiqua & Landini Consort – The Play of DanielЗапись 1978 г. |
 |
Ensemble Organum – Le Jeu des Pelerins d'EmmausВ Библии повествуется, что, воскреснув, Христос неузнанным явился двум своим опечаленным ученикам, разделил с ними путь в селение Эммаус, неподалеку от Иерусалима, и ужин. "В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними...". "...Взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба..." (Евангелие от Луки, гл. 24) |
 |
Ensemble Organum – Laudario di CortonaМистерия XIII в. Запись 1995 г. |