Григорианские песнопения Великого Поста
ВЕЛИКИЙ ПОСТ, Четыредесятница (лат. Quadragesima) — период литургического года, предшествующий празднику Пасхи и служащий духовной подготовкой к нему; в Западной Церкви начинается в Пепельную среду, в Восточной — в Чистый понедельник. Название "Четыредесятница", закрепившееся в Великий пост, указывает на аналогию с сорокадневным постом Иисуса Христа (Мaт. 4, 1–2).
Центральное литургическое торжество церковного года — Светлое Воскресение Господа Иисуса Христа (Пасха). Великий Пост является сорокадневным временем подготовки к радостному и плодотворному участию в Пасхальных тайнах. Как Христос предварил Свою деятельность сорокадневным пребыванием в пустыне, постом и молитвой, так и Церковь посвящает сорок дней духовному обновлению своих верных.
Великий Пост — это время подготовки народа Божия к величайшим торжествам — Пасхе, понимаемой как Страсти, Смерть и Воскресение, и празднуемой как Пасхальное Триденствие. Центральный момент празднования — участие в Пасхальной Вечере, связанное с обновлением завета в крещении.
Обычай длительного поста перед Пасхой сложился параллельно с древней практикой катехумената античной Церкви: ввиду обычая совершать таинство крещения на Пасху, предшествующий период становился временем наиболее интенсивной подготовки катехуменов, к которой подключалась вся церковная община; для крещенных этот период становился временем покаяния и соответствующих аскетических упражнений. Исчисление 40 дней в различных Церквях носило в древности достаточно условный характер. В Иерусалиме уже в IV в. существовала практика 8-недельного поста, что за вычетом суббот и воскресений составляло 40 постных дней. В некоторых местах предпасхальные посты значительно меньшей продолжительности также называли Четыредесятницей. С VII в. в Риме были введены дополнительные 4 дня к 6 неделям поста, дававшим, за вычетом воскресений, 36 постных дней, и Великий пост стал отсчитываться от Пепельной среды; эта практика вскоре распространилась почти на всем Западе (исключение составили амвросианский и мозарабский обряды, где Великий пост по-прежнему продолжался 6 недель). В византийской традиции со временем от прежних 7 недель была отделена Страстная неделя (седмица) с предваряющей ее Лазаревой субботой, так что оставшийся период от понедельника 1-й недели до пятницы 6-й недели составлял 40 дней.
Как особый период литургического года Великий пост отличается своеобразием в богослужении. При множестве различий между разнородными христианскими традициями, во всех литургических обрядах богослужение Великого поста направлено на то, чтобы способствовать покаянию христианина, побудить его к обращению и духовному возрастанию; с другой стороны, оно готовит верующего к литургическому празднованию Пасхальной тайны — к воспоминанию спасительных страданий, смерти и воскресения Иисуса Христа. Покаянному и подготовительному характеру Великого поста способствуют особенности внешнего оформления богослужений и различные практики благочестия (напр., совершение богослужения Крестного пути по пятницам). По западной традиции внутреннее убранство храмов в период Великого поста становится более строгим, алтари и изображения не украшаются цветами.
Литургия Великого Поста сконцентрирована на следующих темах:
- бодрствование — как битва с сатаной (I и III недели),
- покаяние и обращение (Пепельная Среда и большинство будних дней),
- крещение и обновление крещения (воскресные дни, особенно III, IV и V недели),
- Страсти Христовы (Вербное воскресенье и последующие дни Страстной Недели).
В Пепельную Среду, посыпая головы верных пеплом, Церковь напоминает им о том, что наша жизнь на земле однажды завершится, и что дом наш — не на земле, а в небе. Пепел символизирует бренность мира, смирение и покаяние. Участвуя в публичном обряде посыпания головы пеплом, христиане признают свою грешность и выражают желание исправить свою жизнь.
Часы и дни Страстной Недели не дольше дней и часов любой другой недели, однако в сознании христианина это — Великая неделя, поскольку напоминает и особенным образом напоминает о Пасхальной тайне: тайне Страстей, Смерти, Воскресения и Вознесения Господа Иисуса. В этой Тайне Христос Господь "умирая, смерть попрал, а воскресая, обновил жизнь".
В Вербное воскресенье вспоминается вход Иисуса Христа в Иерусалим. В храмах освящаются вербные ветви (пальмы), с которыми верные выходят на торжественный крестный ход. Во время св. Мессы читается описание Страстей Христовых.
Священное Пасхальное Тридентствие — это вершина всего литургического года. Эти торжества являются величайшим празднеством Церкви, поскольку в рамках литургического воспоминания выражают саму суть христианства — Пасхальную Тайну Христа, в которую христиане включены через крещение. Тридневное литургическое празднование Пасхи традиционно начинается в Великий Четверг — вечерней св. Мессой Воспоминания Тайной Вечери, которую Христос вкусил в преддверие Своих Страстей, и продолжается вплоть до Торжества Светлого Христова Воскресения.
 |
Stirps Iesse – Passio Domini NostriПеснопения Страстной Недели ("Pueri hebraeorum", "Ubi caritas", "Ecce lignum cruces", "Tenebrae factae sunt", "Pange lingua gloriosi" и др.) в исполнении ансамбля средневековой музыки "Stirps Iesse". Дирижер — Энрико Де Капитани. Запись сделана в Коллегии Кастильоне-Олона (Италия) в ноябре 1994 г. |
 |
Cantori Gregoriani – Corpus DominiКоллекция шестнадцати григорианских песнопений о Тайной Вечери в исполнении ансамбля "Cantori Gregoriani". "Te laudamus Domini", "Cibavit eos", "Angelorum esca"... Величие Евхаристии в музыкальных шедеврах. Дирижер — Фульвио Рампи. Запись сделана в храме Сан-Лоренцо ин Мондинари (Италия) в октябре 1995 г. |
 |
Cantori Gregoriani – Dominus RedemptorГригорианские хоралы Великого Поста в исполнении ансамбля "Cantori Gregoriani". Дирижер — Фульвио Рампи. |
 |
Nova Schola Gregoriana – In Passione et Morte DominiПеснопения Страстной Пятницы. 1993 г., Италия. |