Григорианские песнопения Рождественского времени
Рождество Христово — один из главных христианских праздников, установленный Церковью в честь рождения во плоти (воплощения) Иисуса Христа. Первые христиане были евреями и не отмечали Рождество, возможно, под влиянием иудаизма (по иудейскому вероучению рождение человека — "начало скорбей и болей", хотя, например, иудейский царь Ирод отмечал день своего рождения). Поэтому в первые годы существования христианства никто не интересовался датой рождения Христа. Гораздо важнее для первых христиан с вероучительной точки зрения был праздник Воскресения Христова, который ныне известен как Пасха. После того, как в христианские общины вошли греки (и другие эллинистические народы), под воздействием эллинистических обычаев было начато празднование и Рождества Христова. По-видимому, единой даты Рождества не было, каждая община выбирала свою дату. Часто датой Рождества выбиралось 6 января (шестой день года, так как Христос — это новый Адам, а Адам согласно Ветхому Завету был создан в 6-й день творения). Причем этот праздник идейно совмещал и Рождество, и Крещение (Богоявление), ставшие впоследствии разными праздниками.
У язычников Римской империи был очень популярный праздник — день рождения Непобедимого Солнца (лат. Dies natalis Solis Invicti) 25 декабря (день зимнего солнцестояния), связанного с культом индоиранского бога Митры. По решению отцов Церкви было решено праздновать в этот день и Рождество Христово. Таким образом, 25 декабря — это условная дата. К дате Рождества привязана и дата празднования Благовещения: за 9 месяцев до Рождества — 25 марта = в день весеннего равноденствия (когда день равен ночи, что символизирует равноправие природ Божественной и человеческой в воплотившемся в этот день Христе). Формально решение о праздновании Рождества Христова 25 декабря было принято на Эфесском (Третьем Вселенском) церковном соборе в 431 году.
Рождественское время в Западной Церкви — это не только воспоминание об историческом пришествии Спасителя, но, прежде всего, воспоминание и переживание тайны Откровения. Тайну сию постепенно открывают три торжества, которые заключают в себе все это время: торжество Рождества Христова — откровение к немногочисленной, избранной группе лиц; торжество Богоявления — откровение к представителям языческих народов; воскресенье Крещения Господня — откровение к Избранному Народу и мессианское провозвестие. Разрастание кругов откровения Сына Божия находит отклик, прежде всего, в литургии (особенно в чтениях) рядовых дней этого времени. Тематика переходит от евангельских описаний детства Христа к событиям, через которые Иисус являет Свое мессианское достоинство и послание.
Месса Навечерия Рождества (Ad Missam in Vigilia) начинается, как правило, в полночь. Литургические песнопения этой мессы отличаются большой торжественностью. По традиции, в ходе этой мессы предстоятельствующий на ней священник кладет в рождественский вертеп фигурку Младенца. Ночью и днем 25 декабря служатся еще три особые литургии — Месса ночью (Ad Missam in nocte), Месса на заре (Ad Missam in aurora) и Месса днем (Ad Missam in die) с особым последованием.
Празднование Рождества продолжается восемь дней с 25 декабря по 1 января, образующие Октаву Рождества. На 26 декабря выпадает праздник святого мученика Стефана, 27 декабря празднуется память святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, 28 декабря — Невинных Младенцев Вифлеемских (28 декабря). В воскресенье, выпадающее на один из дней с 26 по 31 декабря, или 30 декабря, если в данном году на эти дни не выпадает воскресенье, отмечается праздник Святого Семейства: Младенца Иисуса, Марии и Иосифа. 1 января отмечается Торжество Пресвятой Богородицы. Рождественское время продолжается и после окончания Октавы вплоть до праздника Крещения, который в римско-католическом календаре отмечается в первое воскресенье за Богоявлением (6 января). Все рождественское время духовенство на литургии облачается в одеяния белого, праздничного цвета.
 |
Stirps Iesse – Natus Est NobisСтаринные песнопения Рождественского времени ("Descendit de calis", "Summe sacerdos", "Iustus ut palma", "Gaudete vos fideles" и др.), восстановленные по манускриптам Аквитании. Исполнитель — вокальный ансамбль "Stirps Iesse". Дирижер — Энрико Де Капитани. Запись сделана в церкви Пресвятой Богородицы Кармельской в Ролетто (Италия) в 1998 г. |
 |
Choralschola Vienna HofburgkapelleПеснопения Рождества в исполнении школы хорала при Венской придворной капелле Хофбурга (Австрия). |
 |
Benedectine Abbey of st.Martin – Third Mass for the Nativity of Jesus ChristРождественская Месса 1960 г. Запись сделана в монастыре св. Мартина Турского. |
|
Choir of the Benedictine Abbey Montserrat monastery – Gregorian Chant For ChristmasДанный диск буквально переносит слушателя в VI–VIII вв... Запись 1974 г. |
 |
Schola Hungarica – Chant gregorien d'AquitaineГригорианские хоралы из Градуала монастыря Сен-Ирьи (Gradual of Saint Yrieix) в Лимузене. Месса св. Иоанна Крестителя и месса Рождества Христова. Запись 1990 г. |
 |
Cantori Gregoriani – Mater DominiГригорианские песнопения во славу Пресвятой Девы Марии. В исполнении ансамбля "Cantori Gregoriani" звучат восемнадцать музыкальных жемчужин западной духовной традиции: "Ave maris stella", "Vultum Tuum", "Ave mundi spes Maria", "Stabat Mater", "Regina caeli", "Salve Regina" и др. Запись сделана в храме Сан-Лоренцо ин Мондинари (Италия) в апреле 1996 г. |
 |
Schola Hungarica – Gregorian Chants from AustriaТропы праздников Рождества и Богоявления из Клостернойбурга + хоралы Оффиция св. Руперта из Зальцбурга. Запись 1988 г. |