Традиция пения ордена Тамплиеров

Изначально предполагалось, что рыцари ордена будут постоянно проживать в Палестине, для того чтобы закрепить позиции христиан на отвоеванных территориях. Однако в начальный период правилами организации не предусматривался прием в орден новых членов, а количество существующих (9 человек) не позволяло надеяться на то, что паломникам, желающим посетить Святую землю, не придется опасаться за свою жизнь.

Настоящая известность пришла к храмовникам лишь тогда, когда о них узнал знаменитый французский теолог, аббат монастыря в Клерво святой Бернар. Конечно, и до этого обрывочные сведения о деятельности тамплиеров доходили до жителей Европы, однако Бернар Клервоский сделал все для того, чтобы овеять образ храмовников ореолом славы и популяризировать таким образом их деятельность. Более того, он издал специальную буллу, призывающую молодых дворян оставить родительский кров, вступить в орден и отправиться в Святую землю. В 1127 году Бернар Клервоский устроил прибывшим в Европу храмовникам пышный прием. В начале 1128 года был созван собор, на котором был официально утвержден орден тамплиеров и разработана программа его действий. Основными целями; организации признавались защита отвоеванных у мусульман земель, а также христианизация неверных. Великим магистром ордена был избран Гуго де Пейен. Так начался период официальной деятельности тамплиеров.

О первом магистре ордена сохранилось немного сведений. Согласно легендам, он был отважным рыцарем, благородным человеком и ревностным католиком. Он умер в 1136 году, когда орден переживал период расцвета. Вторым магистром ордена стал Робер Бургундец, правнук Рено Неверского и Аделаиды Французской. Существует предание, повествующее о несчастной любви Робера, толкнувшей его в лоно ордена Храма. Вскоре братья получили возможность на практике убедиться в прекрасных организаторских способностях Бургундца. Новый магистр сумел добиться от римских пап издания булл, гарантирующих ордену широкие привилегии.

Первым официальным документом, регламентирующим жизнь ордена, стала булла Папы Иннокентия II "Omne Datum Optimum" ("Всякий дар совершенен"), опубликованная в 1139 году. Согласно принципам, изложенным в булле, в случае смерти Великого магистра нового должны были избирать либо все братья ордена, либо наиболее достойные из них.В упомянутой булле папа закрепил за орденом Храма право на создание собственного свода законов. Согласно ему, вносить какие-либо изменения в принятые статуты могли лишь великий магистр и генеральный капитул.

Первый свод датируется приблизительно началом 1180-х годов, он был создан в период, когда Великим магистром ордена был Бертран де Бланфор. С определенностью можно сказать, что он был написан до потери тамплиерами Иерусалимского королевства, так как в своде содержится подробный перечень обязанностей командора города, оговаривается порядок, распределения добычи, захваченной крестоносцами у неверных и т.д.

Большое место в своде уделялось правам и обязанностям Великого магистра (так называемый свод магистра). Единственным человеком, которому магистр подчинялся, был Папа Римский. При магистре существовал конвент — законодательный совет, состоявший из начальников провинций ордена и братьев, имевших большое влияние на остальных членов организации. Формально великий магистр должен был подчиняться решениям всеобщего собрания — генерального капитула, собиравшегося для решения наиболее важных вопросов. Однако капитул собирался очень редко, лишь в том случае, если этого хотел магистр. Великий магистр не имел права подарить или отобрать у кого-либо землю или замок без согласия капитула. Кроме этого, он не мог своевольно начинать войну, заключать мир и назначать командоров в королевства. В том случае, если глава ордена решал отправить каких-либо рыцарей из Святой земли в Европу (по нуждам ордена или по болезни), он должен был сначала заручиться согласием капитула. Стоит ли говорить, что действовали эти правила далеко не всегда.

Глава ордена мог обладать четырьмя верховыми животными. В дороге Великого магистра должны были сопровождать конный оруженосец с копьем и щитом, брат-капеллан и писец. Кроме этого, магистр мог иметь личных слуг, в число которых входили гонец, повар, два мальчика на побегушках, кузнец и др. Были у магистра и компаньоны, служащие ему советниками и имеющие равные привилегии. В дни походов и начальник, и подчиненные получали одинаковое количество пищевых продуктов (хлеба, масла, вина) и овса для лошадей.Основная задача главы ордена — справедливое распределение богатств между рыцарями, забота о том, чтобы не было обиженных. Не предаваясь расточительству, но и не скупясь, магистр должен был снабжать рыцарей пищей, вином и одеждой. Кроме этого, он имел право одалживать деньги ''достойным мужам, друзьям Дома'' и делать им подарки на сумму, не превышающую 100 золотых монет. Запрещалось приносить в дар меч, железный наконечник копья и боевой кинжал. Отправляясь в путешествие, Великий магистр должен был назначить себе заместителя, которым чаще всего становился командор Святой земли. Следует отметить, что исполняющий обязанности обладал небольшими полномочиями: в случае необходимости мог собирать капитул и снабжать рыцарей оружием. Некоторые статьи свода оговаривали частные моменты жизни магистра. В обычные дни глава ордена должен был вкушать пищу совместно с другими братьями. Однако в том случае, если магистр был болен или перенес тяжелое путешествие, он имел право принимать пищу у себя в комнате. Выздоравливающий глава ордена должен был питаться вместе с другими братьями, находящимися в лазарете, которым предписывалось кушать с аппетитом, чтобы радовать своего начальника. В отличие от своих сотрапезников магистр имел право поделиться своим кушаньем со всеми желающими. Свое старое платье глава ордена должен был отдавать либо бедным, либо больным (как правило, прокаженным), либо кому-нибудь из братьев.

Существовал и так называемый свод сенешаля, то есть заместителя магистра, однако он не дает четкого представления о функциях и полномочиях данного должностного лица. Подобно Великому магистру, в его личном владении находилось четыре верховых коня. Прислуживало сенешалю два писца (один из них должен был знать латынь, а второй — разговаривать на сарацинском языке), два мальчика на побегушках, два оруженосца, один брат сержант и др. Кроме этого, заместитель главы ордена выбирал себе брата-компаньона, игравшего роль советника.

Упоминается в своде также о правах и обязанностях маршала. Он должен был проводить смотр рыцарей, следить за соблюдением военной дисциплины, командовать монастырем в военное время, сообщать распоряжения на день и следить за тем, чтобы лошади были вычищены и накормлены. Во время боя маршал должен был находиться впереди войска со знаменем в руках, вдохновляя рыцарей личным примером. Маршал имел право обладать четырьмя лошадьми, его личную свиту составляло два оруженосца и один сержант. Все вооружение независимо от того, было ли оно подарено, куплено или отобрано у врагов, поступало в его ведение и распределялось согласно его воле. Интересно, что свод оговаривает невозможность избрания маршала командором какой-либо провинции, при этом любого из командоров генеральный капитул мог избрать на должность маршала.

Командоры провинций подчинялись непосредственно маршалу; они должны были присоединяться к его войску в случае военных действий и выполнять все распоряжения. Командор Иерусалимской земли являлся одновременно монастырским казначеем, в его ведении находилось все имущество независимо от его происхождения. Великий магистр и сенешаль контролировали поступление в казну денежных средств, а командор отчитывался перед ними за их распределение. Командор Иерусалимской земли имел право подарить кому-либо мула, коня, серебряный кубок, а также одежду из недорогой ткани. Кроме этого, он мог не слишком часто по своему усмотрению презентовать кому-либо красивое седло из конюшни Великого магистра. Командору подчинялся младший военачальник — командор рыцарей, под началом которого находился отряд из десяти братьев. Основная функция этих отрядов заключалась в охране паломников, направляющихся к реке Иордан. Кроме этого, в подчинении у командора находились управляющие замками (шателены) и командоры Домов, полномочия которых не распространялись за пределы подвластных им структурных единиц.

Много места отведено в своде описанию различных сторон бытия рядовых рыцарей. Каждый из них мог обладать тремя лошадьми и иметь в подчинении одного оруженосца. Если Великий магистр оказывал какому-либо рыцарю особую милость, то мог пожаловать ему еще по одному коню и оруженосцу. Доспехи рыцарей состояли из кольчуги, кольчужных чулок, большого рыцарского шлема или железной шапки. Под кольчугу надевалась кожаная куртка. Оружием рыцарю служили меч, копье с металлическим наконечником и турецкая палица. Кроме этого, каждому брату ордена разрешалось иметь 3 ножа: боевой кинжал, нож, используемый для нарезки хлеба, и антиохийский — маленький нож с узким лезвием. Братья-сержанты имели право на одного, боевого коня, они носили облегченный вариант кольчуги — полукольчугу с короткими рукавами. Один из пунктов устава касается возможности тамплиера покинуть поле боя. Характерно; что брат, рыцарь или сержант монастыря могли отступить в случае получения ранения и "ежели окажется без железных доспехов". При этом не было такой причины, по которой поле боя мог покинуть брат-рыцарь, он должен был оставаться у знамени до конца.

Всегда, даже во время войны тамплиеры оставались усердными богомольцами. В ходе осады Дамьетты (V Крестовый поход) ночной набег мусульман был сорван из-за того, что тамплиеры служили заутреню в палатке — импровизированной часовне и смогли немедленно отразить нападение. Тамплиеров часто описывают как "монахов-воинов", но этот термин не совсем подходит, поскольку он появляется только в девятнадцатом столетии. По церковным законам тамплиеры не имели монашеского статуса. В прямом соответствии с происхождением Ордена, они приближались по статусу к каноникам, взяв за образец устав св. Августина с обязательством тщательно соблюдать литургические порядки Гроба Господня. Однако их деятельность не позволяла им выстаивать полные службы, и чтобы возместить пропущенное, они должны были прочесть определенное число раз Pater noster (Отче наш).

Основная рукопись, используемая для реконструкции музыки тамплиеров, датируется третьей четвертью XII столетия и происходит из базилики Гроба Господня в Иерусалиме. Она была куплена Дюком д'Омале в середине XIX в. и сейчас хранится в Шато де Шантильи. Это бревиарий, записанный в то время, когда в парижских музыкальных кругах только приступили к созданию квадратной нотации. Здесь отражены все вокальные тонкости песнопений, и в этом отношении книга является совершенно исключительным памятником, так как до нас дошло крайне мало образцов французской музыки этого периода. Кроме того, в рукописи немало уникальных или представленных в необычном изложении произведений. Музыкальная нотация этого бревиария точно отражает многие принципиальные новшества того времени, оказавшие глубокое влияние на европейские способы нотной записи вплоть до XVI столетия. Указание на французское происхождение этой рукописи поистине драгоценно, поскольку в распоряжении ученых теперь есть несколько согласующихся между собой источников информации, позволяющих расшифровать французскую нотацию XII века. Необходимо объединить разрозненные палеографические данные, связанные с искусством обозначения ритма, которое в религиозном пении имело особое название: tripudium. Это не просто отбивание ритма, но движение всего тела, напоминающее пляску — перемещение центра тяжести тела с одной ноги на другую. К сожалению, этому моменту, существенному для понимания ритмической организации пения того периода, не уделялось достаточно внимания со стороны специалистов, изучающих различные типы cantus planus. Способ, с помощью которого теоретики XII–XIII столетий описывают ритмический строй полифонии — это основа для дальнейших расшифровок подобной музыки.

Ensemble Organum – Le Chant des Templiers Один из самых цельных и мощных альбомов Ensemble Organum — знаменитого французского хора, в сотрудничестве с ведущими музыковедами-медиевистами занимающегося реконструкцией старинной музыки. Поистине рыцарский альбом — величественный, но не подавляющий, воинский, но молитвенный. Запись сделана в декабре 2005 г. в аббатстве де Фонтевро — королевской усыпальнице рода Плантагенетов. Длительность: 74 мин Crucem Sanctam

Time Of The Templars [3 CD] Сборник разнообразной средневековой музыки, имеющей косвенное отношение к ордену Тамплиеров. 2008 г. Общая длительность: 207 мин Palastinalied Adorate Deum Ken Moshe

© 2008-2011 frater Oleg