Традиция пения Ордена Бенедиктинцев

В cредние века бенедиктинцы назывались "fratres qui secundum Benedicti regulam vivunt" (лат.— братья, которые живут согласно уставу Бенедикта), но уже с кон. XIII в. стали именоваться "орденом св. Бенедикта". Формально "орден св. Бенедикта" был организован лишь в 1893 г. папой Львом XIII как бенедиктинская конфедерация монастырей во главе с аббатом-примасом. В историографии бенедиктинскими считаются как отдельные монастыри во главе с аббатом, так и объединения (конгрегации) монастырей с централизованной структурой (появляются с XI в.), придерживавшиеся устава св. Венедикта Нурсийского.

В X–XIII вв. бенедиктинский устав также стал основой для формирования ряда монашеских орденов: камальдулов, валломброзиан, клюнийцев, цистерцианцев, картузианцев, иоахимитов, ордена Фонтенвро, граммотенсов, сильвестринцев, целестинцев, оливетанцев.

В настоящее время орден представляет собой конфедерацию из 21 конгрегации бенедиктинцев (в том числе Славянская бенедиктинская конгрегация св. Адальберта и св. Маргариты — Congregatio Slava Sancti Adalberti et Sanctae Margaritae, основанная в 1945 г. в Чехии), а также 5 монастырей, не входящих ни в одну из конгрегаций (св. Марии Сионской (Hagia Maria Sion) в Иерусалиме, Сен-Бенуа-де-Пор-Вале (Бувре, Швейцария), Шевтонь (Бельгия), Гора Спасителя (Mount Saviour, штат Нью-Йорк, США), Уэстон (штат Вермонт, США)). Конфедерация бенедиктинцев насчитывает 7995 монахов (из них 4571 священник), живущих в 346 монашеских обителях (данные 2002 г). Уставом конфедерации является "Lex propria", утвержденный папой Пием XII 21 марта 1952 г. Во главе конфедерации стоит аббат-примас, который избирается конгрессом аббатов на 8-летний срок и не имеет права назначать и смещать аббатов и приоров бенедиктинских монастырей. Центром ордена и резиденцией аббата-примаса и Папского философско-теологического университета св. Ансельма является аббатство Сант-Ансельмо в Риме.

Тяжелый удар по бенедиктинцам в XX в. нанесли фашизм, коммунистические диктатуры в странах Восточной Европы, изменения в системе образования и ценностных ориентиров в 60-х гг.

Вклад бенедиктинцев в культуру и цивилизацию западного общества огромен, в эпоху раннего средневековья бенедиктинские монастыри были главными очагами культуры в Западной Европе. Из школ при аббатствах вышли практически все выдающиеся ученые того времени, в том числе Беда Достопочтенный, Алкуин и др. В библиотеках при монастырях сохранялись и переписывались древние рукописи, велись хроники, велось обучение людей. При монастырях организовывались ярмарки, оживлявшие торговлю; больницы, где лечили страждущих. Принимая путешествующих, монастыри фактически выполняли роль гостиниц. Многие бенедиктинские монахи, такие как Ансельм Кентерберийский и Петр Дамиан были видными философами и богословами. Бенедиктинские монастыри оказали сильное влияние на развитие архитектуры, первые образцы романского стиля появились в аббатстве Клюни, а готического — в аббатстве Сен-Дени.

День в средневековом бенедиктинском монастыре был строго расписан. В течение суток, монахи должны были совершать семикратное моление, трудиться и читать.

Молитва, согласно предписанию устава, должна была быть краткой. Необходимость молиться семь раз в течение дня объяснялась словами Писания "семь раз в день восславил я Тебя". Монахи собирались на молитву по звону колокола. Услышав его, все должны были спешить в церковь, стараясь при всей поспешности не потерять благолепия. Монахи творили молитвы не только ради личного спасения. Моления имели и другой смысл: братия возносила молитвы Всевышнему не только за себя, но и за весь мир. В народе в то время была сильна вера в то, что монахи являются заступниками людей перед Богом; считалось, что молитва праведного монаха во много раз действенней молитвы человека, живущего в миру. Молитвы представляли собой пение, молиться молча в то время не было принято. Совместная молитва считалась более действенной, чем молитва одного человека. Пение сопровождалось медленным шествием вдоль нефов и вокруг алтаря.

Моления занимали восемь часов в сутки. Первое молебствие начиналось ночью, последнее завершалось в следующую ночь. Богослужение монахов разделялось на т.н. "Часы", в каждый, из которых пелись определенные псалмы и молитвы. Суточный цикл молитв состоял из утрени, первого, третьего, шестого и девятого часов, вечерни и комплетория, или повечерия. Существовал также годовой молитвенный цикл, символически изображавший движение от сотворения мира к концу света и Страшному суду. Кроме этого, богослужения рассматривались как символическое изображение земной жизни Христа. Литургии бенедиктинцев отличались пышностью и торжественностью. Богослужение бенедиктинского монашества, основанное на римском обряде и уставе св. Венедикта Нурсийского, всегда пользовалось авторитетом в Западной Церкви и повлияло на формирование литургических традиций некоторых других монашеских орденов.

	The benedictine monks of Santo Domingo de Silos – Gregorian Chant Этот альбом, записанный в 1993 году испанскими монахами из монастыря Санто-Доминго де Силос, стал международным бестселлером: к началу XXI века было распродано более 7 миллионов экземпляров. Продюсерам оставалось только гадать, что заставило людей покупать этот диск и каким образом монотонное одноголосное монашеское пение по популярности превзошло хиты звезд мировой эстрады... Длительность: 57 мин Hosanna filio David
	Monks of Santo Domingo de Silos and Boys choir of Burgos – Holy Week Music Запись 1960 г. Длительность: 50 мин Passion of st. John
	Monks of the Benedictine Abbey El Calcat with Boy's Choir From L'Alumnat – Cantus Gregorianus Франция, Запись 1950 г. Длительность: 29 мин Sunday Processional
	Monjes Benedictinos de st.Wandrille – Clasicos del Canto Gregoriano Длительность: 49 мин Salve Virilis Pectoris

© 2008-2011 frater Oleg